Hvorfor Olamina Botanicals 'Jess Turner ser urteheling som en form for sort modstand

Turner talte for nylig med Well + Good om hendes mission, hvorfor herbalisme og urban landbrug er former for sort modstand og mere.

W+G: Hvorfor synes du det er vigtigt at uddanne marginaliserede samfund i herbalisme?

Jess Turner: Jeg ser mig selv ikke så meget som at uddanne marginaliserede mennesker, som at dele det, jeg er kommet til at kende med dem, der er lukket af det almindelige medicinske system ... Jeg er sort amerikansk, mine forfædre blev slaveret på Turtle Island [Redaktørens note: Turner bruger et oprindeligt udtryk, der henviser til, hvad der også er kendt som USA] Og min familie er arbejderklasse. Da jeg var barn, havde min bedstemor en simpel medicinsk procedure gå forfærdeligt galt. Hun døde næsten på grund af en forkert vurdering af hospitalets anæstesiolog.

Jeg var ung, men jeg kan huske, at min far havde en meget rigtig samtale med mig, hvor han delte, at den pleje, min bedstemor havde modtaget, var substandard fordi Vi var sorte. Dette gjorde et dybt indtryk på mig. Western Medicine blev bygget på udnyttelse, lemlæstelse og eksperimentering af sorte kroppe ... Vi opererer også i et for-profit sundhedsvæsen, hvor pleje er uddelt baseret på klasse, race og kønsprivilegium. For ikke at nævne den farmaceutiske industriens lange praksis med at angribe oprindelige samfund for deres hellige planter [og] tjene penge, når disse botanik er omdannet til farmaceutiske stoffer, uden nogen fordel for de mennesker, hvorfra viden kom.

Som sorte folk, som marginaliserede mennesker, som mennesker i kampens frontlinie mod klimaændringer, betyder det at lære at pleje sig selv og for kære gennem planter og gennem landet. udvikle autonomi fra systemer, der aldrig har haft vores bedste interesse i tankerne.

W+G: Hvad er nøjagtigt landbaseret helbredelsespraksis, og hvordan binder det sig med det, du gør?

JT: "Landbaseret helingspraksis" er et udtryk, jeg begyndte. Jeg taler om sorte mennesker, fordi jeg er sort, og jeg rodder min praksis i sort befrielseskamp, ​​men jeg tror, ​​at alle mennesker, der er undertrykt af, hvad Bell Hooks kalder den "imperialistiske hvide supremacistiske kapitalistiske patriarki", og har fået deres medicin stjålet fra dem kan bruge lignende rammer.

Jeg kunne pege på undersøgelser, der viser, at tiden i naturen hjælper med at reducere stress, sænke blodtrykket og har positive påvirkninger på tværs af en række sundhedsmæssige problemer. I vores hjerter, i vores humør, ved vi, at forbindelse til det, der skaber og opretholder liv-Jorden selv-er genoprettende og nærende. Vi ved, at det hjælper os med at føle glæde.

Mit arbejde handler om at opbygge forbindelser. Det kan betyde at hjælpe nogen med at lære at identificere de planter, der vokser omkring dem, der er mærket ukrudt-men faktisk er magtfulde healere-og at lave deres egne urtepræparater fra dem. Det kan betyde at støtte nogen til at huske den tante, onkel, fætter, bedsteforældre eller anden person i deres liv, der, da de blev syge, gik til skabet for at skabe et plantebaseret middel. Det kan betyde at hjælpe folk med at identificere de ting, de har i skabet derhjemme, der kan hjælpe dem med at tackle stress.

På samme tid skylder vi jorden en gæld for at vi kunne leve overhovedet. Var det ikke for alle elementer, oceaner, træer, luft og små mikrober, kunne vi ikke eksistere. Vi skylder den animerede og livløse verden omkring os for vores liv, men alligevel inden for sene kapitalistiske tilstande med at være, zoomer vi rundt uden at overveje disse forbindelser ... vi lever i en kultur, der ikke anerkender dem.

Der er det større projekt i det arbejde, vi skal gøre for at afkolonisere og kompostimperialisme, kapitalisme, hvid overherredømme og hetero-patriarki-som ødelægger jorden-men fra min måde at tænke på, dette er nødt til at starte med et meget hjerte -centreret position af ”Jeg har taknemmelighed til jorden for at have givet mig denne tomat, som jeg voksede fra frø."

Landbaseret helbredelsespraksis handler også om at arbejde gennem traumer [sorte mennesker]], der er arvet fra at blive stammende fra mennesker, der blev tvunget til at arbejde jorden gennem institutionen for chattel slaveri. Hvordan arbejder vi igennem det? Landbrug på vores vilkår. Vokser på vores vilkår. Voksende med kærlighed og ærbødighed for landet snarere end til det udtrykkelige formål at udtrække så meget værdi som muligt fra landet.

W+G: Hvad er barrierer, der gør det sværere for BIPOC og andre marginaliserede samfund at have adgang til urteheling og landbrug?

JT: Institutionen for privat ejendom er et system, hvor tidspunkt i skoven og adgang til plads til at vokse bestemmes af mængden af ​​økonomiske ressourcer, man har, til at starte. Desuden har mange af vores mennesker haft vores land, sprog og medicin, der er stjålet fra os af morderiske kolonimagter. USDA's landbrugslånsprogrammer er blevet dokumenteret for at diskriminere BIPOC [samfund]. I 1950'erne blev vores folk også nægtet afgørende efterkrigstidens boliglån, der kunne være blevet den egenkapital og familieformue, som hvide har bygget i generationer. Rød-lining [Praksisen med at nægte forretnings- og boliglån til mennesker i farve] betyder, at vores kvarterets hjemmeværdier er brøkdel af dem i hvide kvarterer.

… Afroamerikanere gik fra at eje ca. 14 procent af u.S. landbrugsjord i 1910 til i dag at eje mindre end 1 procent. Vi blev nægtet kritiske USDA -gårdslån, der blev givet til hvide, drevet ud af det landlige syd af hvid pøbel vold og tvunget ind i byer under den store migration for bedre beskæftigelsesmuligheder.

W+G: Hvordan ser du herbalisme og urban landbrug som former for sort modstand?

JT: Malcolm X sagde: ”Land er grundlaget for al uafhængighed. Land er grundlaget for frihed, retfærdighed og ligestilling.”At dyrke vores egen mad og fodre os selv hjælper os os til at give os selv, hvad systemet nægter at give os.

Derudover, for folk, der stammede fra afrikanere slaveret i USA, med vores forfædre, der var blevet tvunget til at arbejde på landet, blev vores forhold til landbruget utroligt fyldt. Men som Leah Penniman [co-direktøren for Soul Fire Farm] siger, mens jorden var "kriminalitetens scene", var det ikke selve landet, der skadede os. Så jeg har lyst til, at landbruget hjælper os med at genvinde vores slægtning med jorden. Penniman taler også om, hvordan afrikanerne, der slaver stjal fra forskellige dele af Afrika. Og så har jeg lyst til, at landbrug bliver denne ode for de mennesker, der er ansvarlige for at være her.

For så vidt angår hvordan herbalisme er en form for sort modstand, hjælper det at praktisere herbalisme os med at forbinde med en strømkilde, der er større end enhver menneskelig oprettet institution. Denne kilde er selve jorden. Vi får også beslutte, hvad der sker med vores kære, hvad der sker med vores kroppe, snarere end disse beslutninger, der træffes af det medicinske system. Sorte mennesker bor i et system, der er helvede på vores udslettelse. At øve herbalisme og lære helbredelsesanlægget er en fejring af vores væsen. Det er en troshandling: Ved at praktisere herbalisme erklærer vi, at vi på trods af det hele er her, trives, elsker hinanden, oplever glæde og smukke øjeblikke af forbindelser med væsener, der er mere end menneskelige.

W+G: På hvilke måder synes du det er vigtigt at tale om miljømæssig racisme under vores nuværende sociale klima?

JT: Jeg lyttede for nylig til et Ruth Wilson Gilmore -interview, hvor hun sagde, at afskaffelse burde beskæftige sig med miljømæssig racisme, og at afskaffelse betød miljømæssig retfærdighed. BLPOC er mere tilbøjelige end hvide til at bo i områder, der er forurenet, giftige og sårbare over for virkningerne af klimaændringer. I dette øjeblik, hvor vi regner med vores kollektive fortid og nutid, er vi nødt til at se på de mange typer vold, som systemet med hvid overherredømme skaber på raciserede mennesker. Når hun vender tilbage til Ruth Wilson Gilmore, kalder hun racisme ”den statssancerede eller ekstralegal produktion og udnyttelse af gruppe-differentieret sårbarhed over for for tidlig død.”Da orkanen Katrina ramte, var beboere i områder i New Orleans, der var mest sårbare over for oversvømmelser, sort og vietnamesisk. Flint, Michigan afhændede fra sit vandsystem i en sådan grad, at giftige niveauer af bly fandt vej ind i drikkevandet i denne overvejende sorte by. Du kan lægge et kort over områderne i New York City med de højeste fængslingssatser, og de er de fattigste og har de højeste satser på astma. Hvid overherredømme dukker op i det levede miljø og i vores kroppe. Vi kan ikke tale om retfærdighed uden at tale om disse ting.

W+G: Hvordan kan læsere støtte det arbejde, du udfører i marginaliserede samfund?

JT: Da oprør begyndte at protestere på politiets vold mod sorte mennesker i år, begyndte jeg at dele mine urtepræparater med sorte mennesker i mit netværk, der oplevede traumer. Jeg rejste lidt penge til forsendelse og gav medicinen væk som en solidaritet og kærlighed. Som mange sort-femme-ejede virksomheder, køres min på en vinge og en bøn. Jeg ville meget gerne være i stand til at udvide mit arbejde, undervise i flere gratis klasser, og ikke gå i stykker og gør det. Folk kan støtte mig ved at bidrage til min erstatningsfond. Denne fond er udelukkende til urtemedicin, urteuddannelse og helbredelse for sorte mennesker.

Redaktørens note: Dette interview er redigeret og kondenseret for klarhed.

Åh hej! Du ligner nogen, der elsker gratis træning, rabatter for kult-fave wellness-mærker og eksklusivt godt+godt indhold. Tilmeld dig Well+, vores online community of wellness insidere, og lås dine belønninger øjeblikkeligt op.