For sorte årtusinder og Gen Z er omfavnelse af Hoodoo helende og transformativ

Enslavede afrikanske mennesker brugte ressourcer til rådighed-mineraler, rødder, urter og dyr-til at fremme trivsel samt beskyttelse, dr. Siger Chireau. "Det er en tradition for helbredelse, men jeg tilføjer altid det," siger hun. Det var også "en kilde til forsvar mod uanset lidelse, som slaveri bragte."

Efter frigørelse, dr. Chireau mener, at kæden af ​​oral transmission er svækket, sandsynligvis fordi behovet for hoodoo efter slaveri var mindre akut. "Det er en kontroversiel erklæring," dr. Siger Chireau. "De fleste hoodoo -udøvere i dag siger: Vi har brug for det lige så meget som vi havde brug for det under slaveri."

______

Juju Bae, 29, en lærer og vært for En lille juju podcast, En populær serie, der udforsker Hoodoo og African Traditional Religions (ATR), siger, at hendes Hoodoo -efterforskning begyndte i 2016 online. Selvom hun siger, at sociale medieplatforme har bidraget til at gøre Hoodoo mere tilgængelig under pandemien, siger hun, at de var mere intime rum for et par år siden. Private Facebook -grupper tilladte newbie -udøvere og ældste at tale frit dengang, siger hun.

Fra disse private online rum praktiserer Bae-who både Hoodoo og en Yoruba-religion kaldet Ifa-Says Hun var i stand til at komme i kontakt med ældste, der blev åndelige faddere i det virkelige liv. "ATR og Hoodoo har været i stand til at vokse, fordi de måder, vi bruger sociale medier på," siger hun. Da platforme som Tiktok fik popularitet, er antallet af indholdsskabere, der taler offentligt om trylleformularer og kommunikerer med forfædre, eksploderet, siger Bae. ”Det har været fantastisk at være vidne til."

Bae lancerede sin podcast i 2018 for at udforske hendes tro sammen med andre, fordi "Hoodoo er meget en kollektiv tradition.”Hvad angår denne seneste Groundswell i popularitet, er Bae ikke overrasket. "Det giver mening [at der er en stigning lige nu], fordi Hoodoo er god til det: vi er midt i en masse bullshit. Det er skabt til at håndtere bullshit, så når den bullshit er der, vil Hoodoo, tror jeg, også være der."

Quinetta*, 29, der blev opvokset Christian, siger, at hendes forhold til Hoodoo startede under pandemien. "De fleste af mine cirkler, hvis ikke 90 procent af dem, har været kristne rum, og Covid skabte et miljø, hvor jeg ikke var konsekvent med mine venner," siger hun, "ensomheden af ​​Covid, på nogle måder, skabte en velkomstmåtte For mig at undersøge, hvad der ellers findes, hvilke andre ting jeg tror på, hvordan andre ting føles hjemme for mig."

"Unge mennesker vender sig væk fra kristendommen, men de søger noget i deres egen forfædres afstamning."-Yvonne Chireau, MTS, ph.d

Mens hun beskæftiger sig med personlige problemer under pandemien, læste hun en tweet, der sagde, for at rense forfædres forbindelser og have bedre drømme, placere vand under sengen og sove i hvidt tøj. ”Jeg kan huske, at jeg gjorde det, og svarene lige begyndte at komme. Det føltes bare så klart, og jeg tror [min interesse for hoodoo] sneboldede derfra, ”siger hun og tilføjede, at hun siden har hentet bøger som Jambalaya: The Natural Woman's Book of Personal Charms and Practical Ritualer at kontekstualisere hendes oplevelser.

Quinettas rejse mod Hoodoo (og væk fra kristendommen) afspejler bredere tendenser blandt årtusinder. Det er ingen hemmelighed, at åndelig praksis har sundhedsmæssige fordele: En litteraturanmeldelse fra 2019, der er offentliggjort i Frontiers in Psychology foreslår en stærk forbindelse mellem spiritualitet og subjektiv velvære. Amerikanere revurderer dog deres forhold til organiseret religion. Pew Research Center rapporterer, at folk med "ingen religiøs tilknytning" steg med 6 procent fra 2016. Derudover er antallet af selvidentificerede kristne faldet med ca. 12 procentpoint i det sidste årti.

"Unge mennesker vender sig væk fra kristendommen," Dr. Siger Chireau. ”Men de søger noget i deres egen forfædres afstamning."

Denne forbindelse til deres forfædre er noget både BAE og Quinetta -værdi i deres hoodoo -praksis. Quinetta's Hoodoo -praksis skifter afhængigt af hendes behov, men hun siger, at det aldrig strejker for langt fra aktiviteter, hun forestillede sig, at hendes forfædre lænede sig til støtte og overlevelse. Nogle dage sidder Quinetta foran et forfaderalter, der indeholder mange kvinder i hendes familie. Andre dage sætter hun fingrene i jorden og arbejder i sin have for at få urter som Hyssop og Lavender. Nogle gange rækker hun efter sin bibel, siger hun og leder efter en psalm til at berolige sin sjæl.

For Bae, der ser på dem, der kom foran, giver hende mulighed for at se sig selv mere tydeligt. "Hvis det er forankret og baseret på ærbødighed af de mennesker, der kom foran mig, er disse mennesker som mig," siger hun. "Det er mine ældste. Bogstaveligt talt er det mine bedsteforældre. Det er mine oldeforældre. Så jeg, bogstaveligt talt, føler mig hjemme, fordi jeg ærer, hvem jeg kom fra, ”siger hun.

Bae ser Hoodoo som en afspejling af, hvad "sorte mennesker gjorde for at beskytte sig selv, at elske, at støtte hinanden, at tage sig af hinanden, helbrede hinanden, helbrede sig selv," siger hun. "Sorte mennesker har gjort det i meget lang tid. Det giver mig stolthed. Det får mig til at føle mig sikker. Det får mig til at føle mig godt tilpas."

"[Unge mennesker] forestiller sig selv i traditionen," Dr. Siger Chireau. "For et par år tilbage talte alle om Sankofa: [ideen om, at du skal] gå tilbage, og du henter det, der blev tabt eller sat ned. Jeg tror intuitivt, det er hvad folk laver. De har ikke alle brikkerne, så de tager det, de kan, hvilket er helt passende."

Imidlertid gør improvisationen, der ligger på Hoodoo, den også sårbar over for bevilling. Dr. Chireau siger, at ikke-sorte iværksættere fra starten har udnyttet og kommercialiseret hoodoo-sælgende talismans, urter og andre tilbehør. Derudover diskrediterede hvide mennesker aktivt praksis. Bedstemor jordemødre, respekterede sorte kvinder i syd, der var afhængige af urtemedicin og rodarbejde under arbejde og levering, blev skubbet ud af fødseloplevelser, da moderne fødselslæge og gynækologi kom frem i spidsen. Arrene fra dette er tydelige i dag, da mange unge mennesker er dybt skeptiske over for ikke-sorte praktikere, lærde og akademikere i rummet, siger Dr. Chireau.

For yderligere at komplicere sagerne, dr. Chireau siger, at de, der ønsker at forstå Hoodoo, skulle vende tilbage til de steder, de sandsynligvis har afvist. "Gå til en af ​​de ældste fundamentalistiske kirker, du kan, og sid der og find mor-så-og-så," Dr. Siger Chireau. "Du kommer ikke til at tale med mor-så-og-så, indtil du er døbt, [men] du finder de autentiske udøvere i den sorte kirke," siger hun og tilføjer, at de ikke vil bruge ord som hoodoo eller trylle.

Dette skyldes, at som andre afro-oprindelige traditioner udsat for kolonial undertrykkelse og slaveri overlevede Hoodoo ved at gemme sig i almindeligt syn. Praksis smeltede problemfrit ind i den sorte kirke og den sorte kultur generelt. Ældste kunne måske have arbejdet med rødder og andragende forfædre lige så let som de "talte i tunger" under søndagstjenesten. Psalms-A-bog i Det Gamle Testamente-bruges ofte i Hoodoo Conjure Work. Det er fuldstændigt muligt, at andres bedstemor tilbragte nytårsaften i kirken og lavede sortøjede ærter (i hendes frisk rengørede hjem) til velstand i det nye år. Hoodoo -traditioner, let afskediget som overtro, dans med institutionaliseret religion, når hver generation træder længere væk fra sidstnævnte.

Quinetta, der stadig forhandler om sit overordnede forhold til kristendommen, siger, at denne spænding ikke afskrækker hende. "Dette er grunden til, at [Hoodoo] er vores," siger Quinetta. "Det er dette perfekte ægteskab med vores forfædre: hvad de bragte med sig, da de blev tvunget til at forlade, og hvad de skabte, da de blev tvunget til at lære."

*Efternavn tilbageholdes