Hvordan bemyndiget tale om din krop kan maskere de samme gamle problemer

Som både professor og fitnessinstruktør er der et spørgsmål i mit liv, der bare fortsætter med at komme op i studiet og i seminarrummet: hvad kan jeg Gør for at modstå en vægttabskultur, så allestedsnærværende, at vores go-to kvindelige bonding ritualer inkluderer kommentarer som "Jeg spiste så meget" eller "Gør disse jeans mig til at se fedt ud?"At annoncerne, der opfordrer os til at" få en sommerlegeme ", starte længe før temps stiger over sweatervejr?

Mit lager svar hidtil: Fortæller kvinder og piger, når jeg får chancen, "Stop med at bruge diætprat som en samtale starter!"

På den måde begrunder jeg, at vi kan begynde at ændre, hvordan vi taler om os selv og til hinanden. Og måske vil vi begynde at eksplodere antagelsen om, at vigilant at se taljer og tælle kalorier er et kerneansvar for kvindskab.

På det seneste, selvom jeg stadig omfavner intentionen, er jeg blevet mindre sikker på denne strategi.

Naturligvis påpeger mange feminister, at skader, diætprat kan gøre, og måske synker budskabet ind: Kvinders sundhed Forbudt "Bikini Body" fra dens omslag (en sætning godt+god har bevidst aldrig godkendt), raffinaderi29 har plus-størrelse modeller i fotos til artikler, der ikke handler om kvinder i plus-size, og endda vægtovervågere-whose kernevirksomhed er vægt vægt er vægt Tab-har omdirigeret for at understrege wellness og selvpleje i forhold til at se på skalaen.

Kropspositivitet er en potentielt paradigme-skiftende bevægelse, der er udvidet langt ud over Instagrams grænser med en magt, der ville have været ufattelig tilbage i 1973, da det radikale fedtfriheds manifest erklærede ”Fede mennesker i verden er ikke noget at tabe!”Fra det perspektiv skulle vores nuværende øjeblik føles triumferende og på nogle måder gør det virkelig. Men for nylig, er jeg bekymret, nyligt "bemyndiget" tale- og stilhedsspisning og træning kan skabe snarere end at lindre nye ængstelser over vores kroppe, alt sammen med at maskere, hvor meget de gamle stadig er med os.

I betragtning af jeg undersøger feminisme og fitness som erhverv, er jeg flov over at indrømme, at jeg regnede ud af det i et bestemt intimt øjeblik. Flere måneder efter fødslen knappede jeg ind i et mindre par (ikke-stretch!) jeans end jeg havde båret i årevis, og jeg var positivt glædelig. Alligevel smilende i størrelsen på etiketten og antallet på skalaen, følte jeg også en umiskendelig, velkendt skyld. Et årti tidligere var jeg lige begyndt på Grad School og var begyndt at identificere som feminist. Læsning i det voksende felt af fedtundersøgelser, der anvendte Naomi Wolfs kritik af skønhedskultur-som-patriarki til fitness, kunne jeg ikke længere se på træning (som jeg efter de fleste standarder var besat) på samme måde.

Specifikt ønskede jeg ikke længere at indrømme, at jeg ud over det samfund og selvtillid, jeg fandt på gymnastiksalen, også elskede, at det gjorde mig tyndere. At finde glæde i et rum, der er så stærkt defineret af nedtømmende diætprat (og det var virkelig i disse dage: tænk "inspirerende" signaler som "Vær god nu, hvis du var dårlig til dessert!”Og“ fakkel det fedt!”) Spillede dybest set ind i patriarkatet, som jeg forstod det. Jeg kunne ikke finde ord for at forene denne spænding, jeg ville bogstaveligt talt fylde min spandex under mine notesbøger, da jeg gik til TA Feminist Studies, en uholdbar situation, der tvang mig til at finde ud af et sundere forhold til at træne, mad og min krop.

Spol frem til 2009 og post-baby me-stadig feministisk og kropsbevidst, hvis mindre obsessivt så meget en slank, vågnede nyt ordforråd for at løse den irriterende modsigelse mellem forfølgelsen af ​​tyndhed og min progressive politik. Jeg begrænsede ikke; Jeg spiste rent.”Jeg tællede ikke kalorier; Jeg øvede ”opmærksom spisning.”Jeg var ikke let fra at sulte; "Detoxing" skal ikke være let. Dette var ingen diæt; dette var Selvpleje. Jeg falder måske endnu hurtigere på denne organiske juice -renser end da jeg plejede at poppiller fra en krukke mærket diætbrændstof i neonrød, men ingen måde var dette uklart, tænkte jeg. Er det, hvad Audre Lorde mente med "politisk krigføring"?

Wellness Booms sprog, nyligt mainstream i det første årti af det 21. århundrede, gjorde det muligt for mig Noble Project, der fremmede mit helbred, autonomi og endda miljøet (disse organiske juice var lokalt fremskaffet og pakket i BPA-fri flasker, selvfølgelig). Emily Contois er imidlertid en ph.d. -kandidat ved Brown University, der undersøger diætkultur /Dårligt og rent/beskidt."

Jeg er ikke alene om denne retoriske ompakning. På en cocktailfest for nylig meddelte en ven åbent, at hun var glutenfri og derefter hviskede til mig, da hun klappede sin flade mave, ”Det er fantastisk-jeg ved nu på påsken, Thanksgiving… Jeg får ikke et pund!”Jeg spurgte, hvorfor den forhastede tone, og hun udtrykte, hvad forfatter Marisa Meltzer har kaldt” sidste feministiske tabu ”: trods kulturelt pres for at tabe sig, indrømmer til slankekure antyder at være ”slave til manden.”Jeg er alt sammen for at frigøre os fra forældede æstetiske normer og praksis, men når de gamle diætimperativer bare ikke dør, og ny retorik gør dem sværere at opdage, ender vi ikke med en, men to Kilder til kropsskam: ikke at være tynd nok og vov at diskutere vores ønske om at være så højt.

Og så har kropspositivitet, født som en styrkende måde for kvinder at modstå diætdiskurs, skabt sin egen dobbeltbinding-og konsekvenserne bliver klare.

Hverdags feminisme modtog så mange breve fra læsere, der var bekymrede for hykleriet ved at stå som en "feminist, vinke flaget for kropspositivitet, når du nogle gange ikke engang kan komme ud af sengen, fordi du hader din krop så meget", at de udgav tip om Sådan håndteres denne (yderligere) angst, der nu er lidt af dem med spiseforstyrrelser.

Professor Rachel Adams så nogle af hendes studerende i en fødevareundersøgelsesklasse gå til "diætekstremer"-en tilsyneladende at spise nok gulerodssuppe til at blive orange-tid Den ubeskadigede diætprat, som Adams og jeg husker fra en æra med måltider og diæt soda, da en spiseforstyrrelse var lettere at identificere. Christian Jessen, MD, en spiseforstyrrelsesspecialist, angreb specifikt steder som Goop for at vildlede sårbare teenagere til at tro, at de forfølger en "sund livsstil" eller "ren spisning", når "faktisk alt det gjorde var at hjælpe dem med at skjule deres stadig mere forstyrrede spisning."

Men hvor udbredt af et problem er dette nye sæt pres, virkelig? Afhængigt af hvilke kvarter på Internettet du hyppigt, er det muligt at tro, at vi enten er i en modig ny tidsalder med kropspositive, wellness-fokuserede billeder-der bringer de udfordringer over-eller præcist det modsatte. Hver rosenrød burst af #LoveYourBody-empowerment matches med et lige mål for #thinspiration (et udtryk forbudt af Instagram, som for nylig dukker op igen som #bonespiration). Og så trendy som det er blevet at bebrejde Gwyneth Paltrow for alle sociale sygdomme, er Goop's 600k Instagram -tilhængere dværgede af #Fitfams største sociale medie -succeser, som tonen op duo's 1.2 millioner følgere (og Kayla Itsines 'næsten 8 millioner), der entusiastisk poster old-school før og efter fotos.

Alligevel sagde 20 år efter kvinders fitnesscenter impresario Lucille Roberts stumt: "Det er kun overklasserne, der er i træning for sundhed ... Middelklasserne vil bare se godt ud ... de vil bare passe ind i stramme jeans, '" kropspositiviteten Og wellness -bevægelsen er ikke længere så niche. Selv Lucille Roberts -webstedet fremmer "Kvinder, der træner frygtløst", og dets burde føler behov for at afklare, at "bikini -krop" virkelig bare er kort for "tillid."

Sådanne bisarre sammenstilling er et kendetegn ved vores øjeblik, hvor en generation, der meget vel kunne have læst Skønhedsmyten Over fedtfri fro-yo nyder ægte fremskridt hen imod fejring af et større udvalg af kroppe (ikke kun med hensyn til størrelse, men også race, evne og køn). Men det internaliserede pres for at sidestille tyndhed med egenværdighed er takket være sociale medier mere gennemgribende end nogensinde. Hvis det ser ud til, at kvinder er for iherdigt hængende på disse ideer, er det ikke fordi vi er overfladiske narre, men fordi tynd privilegium er ubestridelig, så meget som vi alvorligt stræber efter at overvinde det. Som Lindsay Kite, ph.d., udtrykker det, "Kvinders kroppe værdsættes mere end kvinder selv."

Noget udnytter kynisk dette dynamiske lignende dette dårligt forestillede partnerskab mellem Thinkthin og Wonder Woman-men de fleste af os er bare for forvirrede af, hvordan man navigerer i det. En fremtrædende fitness -personlighed, hvis officielle beretning handler om "Body Brappery", delte for nylig en Instagram -historie, der kroniserede hendes tur til en Botox -klinik. Da jeg har mødt hende før, skrev jeg (og slettede derefter) flere meddelelser påpegede, hvad jeg først forstod som hykleri. Et par dage senere skrev hun et langt indlæg på sin personlige Facebook -side, der førte med spørgsmålet, "Elsker du virkelig, virkelig din krop?"Og spekulerer på, om" hele denne krop-positivitetsbevægelse bare er BS."

Ligesom os alle finder hun sig vej i en verden, der konstant minder os om at være ung og tynd, men nu tynger os i stigende.

Så hvad nu? Den gode nyhed er, at den forvirrende beskeder i vores øjeblik muligvis signaliserer en mulighed for at bevæge sig forbi dramaet om dette dobbeltbinding. Enklere tider var naturligvis næppe bedre. Overvej de dårlige gamle dage af den uapologetiske diætprat, der dominerede meget af det sidste århundrede, da det faktum, at "reduktion er blevet enhver kvindes bekymring", blev så bredt accepteret, at New York Times I 1920'erne navngivet og skammet "Kvinder Fat Fighters" (med før og efter vægte!) og detaljerede "nederlag" som for MS. Dorothy Kaplan fra Brooklyn, der fik fire pund efter at have overdrevet det på jordbær og pisket fløde på en dekorationsdag picnic.

I ånden ved at komme videre er der arbejde, vi kan gøre nu for at forstå og fjerne denne dobbeltbinding. For det første, hvad hvis vi tænkte på vægttab og fysiske transformationsmål generelt som noget mere nuanceret end en monolitisk undertrykkende kulturel norm? At tabe vægt-som selv selve kropsposi-sundheden ved enhver bevægelse af størrelse anerkender-kan være et positivt mål, bare ikke når det veltes så stort, at vi går til selvdestruktive ender for at nå det.

Så lad os droppe den moraliserende. Fedt er ikke "dårligt", at spise fritos gør dig ikke "uren", og ikke at elske din krop hele tiden gør dig ikke "utakknemlig."Tilsvarende kan du samtidig elske din krop og ønsker at arbejde på den, og hvordan du går rundt.

Er der ikke en forskel i at høre en fitnessinstruktør "motivere" dig til at "få den muffins top forsvinder" (ved hjælp af en spændt udtryk for det, du ikke kan lide ved dig selv), mod "Bliv mager, stærk og energisk" -fokusering på Hvad du arbejder på? (Dette er et reelt spørgsmål, som en grundlægger af et førende studie spurgte mig på et nyligt værksted; hun føler, at klienter nu "hemmeligt" dukker op for at ændre deres kroppe, men alligevel kan hun ikke længere anerkende disse mål "eller jeg vil blive anklaget for ' Fedt-shaming.'")

Policering af hinandens kroppe og hvordan vi formulerer vores holdninger til dem er den sidste ting, vi har brug for mere lige nu. I et øjeblik, hvor vi konfronteres med både de samme gamle beskeder for at få vores rynker og babyvægt forsvinder-og det helt nye imperativ for at mønstre styrken til at "elske vores kroppe" ubetinget på trods af så meget derude, der fortæller os ellers-måske-måske den Det bedste, vi kan gøre, er at huske, at "at mislykkes" at gøre enten er så meget som resultatet af social kontekst som individuel vilje, og måske vil den ydmyghed gøre vores søsterskab-og vores kroppe vokser stærkere.

Mød Well+Good's fitnesshistoriker, Natalia Petrzela, ph.d., en historieprofessor ved den nye skole i New York City og en førende Intensati -instruktør, der deler, hvordan den svedige fortid informerer nutiden i denne søjle.

Vil du øge din fitness historie hjernekræfter? Tjek Petrzela's overtager wellness 'rolle i aktivisme og de hotteste fitness-crazes fra din oldebarns dag.