Hvordan afrofeminisme ledede mig til min identitet som en sort ikke -binær person

Men kort efter gymnasiet blev jeg gravid, og både hospitalets personale og familiemedlemmer henviste både mere til mig som kvinde. Min tomboy -status blev tilbagekaldt, og uden mit samtykke blev jeg skubbet ind i den nye kønsbestemte kategori af "mor."Modvilligt lærte jeg at acceptere min tvungne status for cis kvindskab, selv når det ikke nøjagtigt afspejler min sande identitet. Jeg havde endnu ikke værktøjerne eller sproget til at argumentere mod den foistede opfattelse af, at fødslen er eksklusivt for cis -kvinder eller piger.

Jeg havde endnu ikke værktøjerne eller sproget til at argumentere mod den foistede opfattelse af, at fødslen er eksklusivt for cis -kvinder eller piger.

Uden de rigtige ord til at formulere mig selv og intet samfund at få forståelse, følte jeg mig ofte misforstået på måder, jeg ikke engang kunne forklare. Min første virkelige indsigt i queer undertrykkelse, rettigheder og befrielse kom, da jeg begyndte at organisere med yngre socialister, som jeg følte var mere inkluderende af forskellige identiteter end folk i min generation. Jeg begyndte snart at lære grundlæggende om kønsdiversitet og rettigheder, som jeg indarbejdede i mit organiseringsarbejde. Selv stadig forblev jeg stort set uvidende om, hvordan patriarkatet fungerer som et totalt undertrykkelsessystem.

Dette begyndte at ændre sig, da jeg mødte den sydafrikanske singer-songwriter og afrofeminist Simphiwe Dana på Namibias 2011 Jazz Festival. Dana bruger sin musik som et værktøj til aktivisme i traditionen for mange sorte revolutionære kvindelige sangere før hende. Jeg blev hurtigt inspireret af den måde, afrikanske feminister som hendes frygtløst behandler emner som sikkerhed for kvinder og queer mennesker, sex og kropslig autonomi. Det fik mig til at ønske at forstå bevægelsen bedre, da også jeg var bekymret for mange af de ting, feminister fortaler for.

Gennem læsning af bøger af queer og intersektionelle feminister blev jeg mere opmærksom på sammenkoblingen af ​​den systemiske undertrykkelse af forskellige grupper. Så for mig leverede feminisme et køretøj for kvinder og queer mennesker til at hjælpe med at fremme vores samfund mod ligestilling og frihed for alle.

På dette tidspunkt var meget af min feministiske forståelse af transness stadig næsten udelukkende baseret på teori snarere end personlig erfaring med mennesker, der er trans eller et greb om min egen køn. Dette skiftede i 2019, da jeg mødte et samfund af transpersoner i et flygtningesikkert hus, mens jeg var i Kenya. Under voldsomt undertrykkende forhold levede medlemmer af dette samfund i deres sandhed, da transpersoner. At høre dem beskrive deres oplevelser med kønsdysfori, depression og social angst hjalp mig med at give mere mening. Selvom vores liv var meget forskellige, og jeg ikke havde oplevet de hårde, de stod overfor som enkeltpersoner eller et samfund, var det som om en lyspære var blevet tændt for mig. Det var en dyb indre at vide, at dette er det rum, jeg tilhørte. Jeg havde endelig mødt de mennesker, der viste mig gennem at leve autentisk, at der ikke var noget galt i at fortolke køn på en måde, der giver mening for mig.

Selvom etiketter aldrig kan indeholde alle dele af mig, afspejler "ikke -binær" min følelse af at være en levende negation af, hvad det kønsbinære tildeler mig at være. Jeg er en kønsforlov.

Oplevelsen fik mig til at stille spørgsmålstegn ved min kønsidentitet og i sidste ende dyrke en selvbevidsthed om min egen kønsskønhed. Da jeg blev mere vant til at være åbent queer, beskrev jeg mig først som en kønskonformerende kvinde. Derefter, i løbet af det første år af pandemien i 2020, sandsynligvis understøttet af mindsket behov for at interagere med mange mennesker, trådte jeg mere selvsikker ind i identifikationen af ​​"ikke -binær", som føltes mere autentisk for mig. Selvom etiketter aldrig kan indeholde alle dele af mig, afspejler "ikke -binær" min følelse af at være en levende negation af, hvad det kønsbinære tildeler mig at være. Jeg er en kønsforlov.

Da jeg har lært mere om bredden af ​​kønsskønhed, har jeg følt mig mere fjernt fra feminisme. Feminisme åbnede en dør, der ledede mig til trans -synlighed og en mere fuldstændig forståelse af min kønsskønhed. Da jeg først tilmeldte mig feminisme "som kvinde," følte jeg mig velkommen. Men i dag, som en ikke -binær person, i feministiske rum, oplever jeg ofte trans sletning, der forhindrede mig i at kende mig selv i første omgang. Nu hvor jeg har et fyldigere greb om min kønsidentitet, tror jeg, at feminisme kan fungere som et ubevægende rum for mennesker under queer og trans paraply. Det er måske ikke altid forsætligt, men det er tydeligt i mange ting, såsom sproget omkring reproduktionssundhedsspørgsmål, den store fejring af cis kvinder i løbet.

Dette gælder ikke for alle feministiske rum, da der er inkluderende radikale feminister og feministiske organisationer-lignende sorte kvindelige radikaler, Association of Women's Rights in Development og Trans and Queer Fund, for blot at nævne nogle få, hvis praksis med feminisme er opmærksom på sammenkoblingen af ​​alle vores kampe. Jeg ved, at jeg ikke har udtømt alt, hvad der er at lære af feminisme, men jeg ved også, at jeg ikke længere kan kalde mig selv en feminist, selvom jeg fortsætter med at arbejde sammen med feminister mod transformativ forandring.

Da jeg først startede langs min feministiske rejse, stolede jeg på bevægelsens evne til at bære afrikanske kvinder og queer mennesker fremad mod befrielsen. Jeg tror stadig, at det er den rolle, det kan og ofte tager på. Med enorm taknemmelighed ærer jeg afrofeminisme for alt, hvad det har givet mig, da jeg fortsætter med at omfavne min queerness midt i et nyt og mere autentisk kapitel i mit liv.

Åh hej! Du ligner nogen, der elsker gratis træning, rabatter til banebrydende wellness-mærker og eksklusivt godt+godt indhold. Tilmeld dig godt+, Vores online community of wellness insidere og låse dine belønninger op med det samme.