Hvordan selve navnet på 'Monkeypox' bidrager til racemæssige forskelle i sundhedsvæsenet

Mens det første rapporterede menneskelige tilfælde af Monkeypox var i Den Demokratiske Republik Congo i 1970, og efterfølgende udbrud er blevet stærkt koncentreret i visse afrikanske lande siden virussen kan påvirke nogen og udbrud har også fundet sted i nationer over hele verden. Stadig, navnet Monkeypox og dets racistiske foreninger med BIPOC foreviger socialt stigma, der styrker racemæssige forskelle.

Hvordan historien har gentaget sig med ufølsom virusnavne

Navne er vigtige for bevidsthed, uddannelsesmæssig forståelse og spredning af sygdom. Overvej 4H, forløberbegrebet til HIV/AIDS. Centers of Disease and Control (CDC) omtalte det som "4H sygdom", der navngiver heroinbrugere, homoseksuelle, hæmofile og haitiere som højrisikogrupper. Der var så meget had indpakket i et så lille navn, hvilket gjorde det let for medlemmer af det velhavende hvide flertal at betragte sygdommen som et frynseproblem, der ikke påvirkede dem. (Og inden 4H blev fanget, blev HIV oprindeligt kaldet gitter eller homoseksuel-relateret immunmangel. Jeg ved ikke, hvilket navn der er værre.)

Tænk på alle de liv, der kunne have været reddet, hvis HIV var det, vi ved det som i dag: noget enhver kan kontrahere, ikke noget, der kun påvirker fire specifikke populationer. Hvad hvis vi plejede lige så meget for enhver menneskelig krop helt fra starten af ​​udbruddet?

Ord er magtfulde. At ringe til HIV/AIDS 4H tilladte dem, der ikke identificerede sig som eller boede med en af ​​HS for at føle sig fri for noget ansvar for at forhindre eller rapportere virussen. Vi ser dette i dag med Monkeypox. Med forestillingen om, at kun MSM og BIPOC kan kontrahere Monkeypox, heteroseksuel, cisgender, er hvide mennesker fritaget for ansvaret for at forhindre spredning, hvilket gør den aktuelle tilstand af racemæssige forskelle.

Mønsteret af racemæssige forskelle i vira

Sygdomens navn er ikke den eneste fiasko, der understøtter stigningen i racemæssige forskelle. Overvej Covid-19-pandemien som et nyligt eksempel på ujævn adgang til pleje, test, vaccinationer og systemisk støtte til at pleje sig selv. Og så er der det bredere omfang af generelle sundhedsmæssige mangler for BIPOC.

Dette mønster for at have racediskriminering, der ikke er enpindende virale udbrud. Når de har en falsk følelse af magt og kontrol, er medlemmer af det hvide flertal i stand til at føle sig komfortabelt immun mod en virus, som enhver kan kontrahere og sprede. Den faux følelse af immunitet tillader derefter verden at fortsætte med at fungere som sædvanligt, når den måske ikke skulle. Dette er også en måde at sikre arbejderklassen, der i vid udstrækning består af BIPOC -arbejdere, arbejder fortsat for at sikre, at vores offentlige transport går videre, og at vores hospitaler renses, og restaurantfood er forberedt og leveret til at tjene den dominerende kultur.

Men vi er ikke uden muligheder for at ændre dette landskab. Der er masser af ting, der kan gøres for at bryde mønsteret:

• Sundhedsvæsen har brug for en ekstrem makeover: bias skal fjernes i forebyggelse, behandling og samlet pleje.
• Vi har brug for mere forskellige forskere, biologer, kemikere og forskere for at sikre inkludering i behandling, dataindsamling og messaging.
• Inkluderende virus-navngivende udvalg skal eksistere for at fjerne stigma fra enhver virus eller sygdom.
• Journalister er nødt til at blive mere informeret om, hvordan implicitte partier dukker op i deres ord, og hvordan dette kan ændre den måde, deres læsere overvåger deres eget helbred og andres helbred.
• Individuelt skal vi hver især tage os tid til at lære historien om en virus, forebyggende foranstaltninger, test og tilsvarende vaccinationer for at kontrollere bias og privilegium.

Vi kan ikke have effektiv folkesundhed, hvis vi udelukker offentligheden, i stedet kun med fokus på dem, der er privilegerede nok til at have det godt. Hvis vi fortsætter med at stigmatisere Monkeypox, fortsætter mønsteret.

Vira diskriminerer ikke; De ser efter en vært, et organ af enhver identitet og intersektionalitet til at inficere. Når vores systemer anser, hvem der er værdifuld nok til at have adgang til sociale determinanter for sundhed og generel sundhedsvæsen, er hvid overherredømme fastholdt, hvilket efterlader BIPOC, medlemmer af handicapfællesskabet og mennesker, der identificerer sig som LGBTQ+ i sårbare, diskriminerende positioner, der måtte være være skadelig for deres helbred.