Sådan håndteres hjertesorg, buddhistisk stil

Hvad er den high-vibe måde at håndtere dine laveste øjeblikke på? Lodro Rinzler, medstifter af Mndfl Meditation Studio i New York City, tackler det emne i sin seneste bog, Kærlighed gør ondt: buddhistisk rådgivning til det hjertebroede, frigives 13. december. Her deler han et kapitel med titlen "Ikke at opgive nogen."(Og ja, han mener det.)

”Jeg bliver forbandet, Lodro,” tænker du måske og har læst titlen på dette afsnit, ”Hvis jeg ikke vil opgive min eks. Han er en snyd, liggende snavs, og jeg er helt sikker på at give ham op ... i det øjeblik jeg kan stoppe med at tænke på ham hvert femte minut."

Lad mig være meget klar: Der er tidspunkter, hvor vi muligvis har brug for at skære nogen ud af vores liv. Den person kan være:
• En romantisk partner, der har skadet os
• Et familiemedlem, der er voldeligt
• En ven, der er fornærmende selvoptaget
• En kollega, der prøver at omdanne enhver samtale til en måde at sabotere os
• En lederfigur, der alvorligt har skuffet eller chokeret os

Jeg får ud af, at du muligvis skal afslutte regelmæssige forhold til den person. Jeg tegner en linje mellem at afskære kontakten med nogen og indvendigt opgive dem. Heartbreak kan betyde at elske nogen og ønske, at de ville blive kneppet på samme tid. Det er en forvirrende følelse på grund af netop den slags modsigelse.

Bare fordi vi er blevet såret af nogen, betyder det ikke, at de ikke længere fortjener lykke i deres liv eller er uden for nogens hjælp. Jeg er en fast tro på, at alle besidder grundlæggende godhed.

Buddha var et levende eksempel på en person, der var helt forkælet med at vokse op, og derefter torturerede sig selv i spiritualitetens navn, kun for at se, at han ikke havde brug for at udforske eksterne faktorer på jagt efter fred, han havde det indeni ham alt sammen. Derfor kalder vi Buddha tathagatha eller “vækket.”Han vågnede op til sin iboende fred og godhed. Han er en rollemodel, idet vi også kan vågne op til vores grundlæggende godhed.

Lad mig pause et øjeblik for at køre dette punkt hjem, fordi det er vigtigt: du er dybest set god. Du er dybest set hel, komplet, værdig, venlig og fornuftig. Det er den, du er, ifølge den buddhistiske opfattelsesopfatning og min egen oplevelse af alle, jeg har mødt, så jeg er ret forbandet, at det også er den samme for dig. Ja, du kan handle forvirret til tider, men det bortfalder ikke din godhed.

Da jeg rejste på en af ​​mine bogture tilbragte jeg nogen tid i North Carolina. Jeg blev vært af et virkelig vidunderligt par. Jeg havde aldrig mødt dem før. De viste mig, hvor jeg ville bo og kørte mig til min begivenhed. Vi holdt små snak undervejs, og de var høflige, men forbeholdt.

Den aften blev jeg stillet et spørgsmål, jeg bliver stillet ganske ofte, når jeg rejser og taler på mit arbejde: ”Hvordan kan alle besidde den samme godhed, som Buddha havde? Hitler var bestemt ikke iboende god? Sikkert, at Charles Manson er dybest set godt? Der er mennesker derude, der gør en masse onde ting!”Jeg svarede på den måde, jeg ofte svarer på: Der er mange mennesker derude, der er meget, meget forvirrede. Det betyder ikke, at under deres forskellige lag af forvirring, neurose og smerter, at de ikke dybest set er gode. De er. Det betyder, at vi er nødt til at vække os selv for at holde medfølelse og forsøge at skabe plads til dem at indse, at de kan gøre godt, fordi de dybest set er gode. Vi skulle ikke opgive nogen.

Nogle gange kan vi gennemgå et sammenbrud og synes, at vores eks er skør og forringet. Selvom det er sandt, er de ikke dybest set onde.

Nogle gange kan vi gennemgå et sammenbrud og synes, at vores eks er skør og forringet. Selvom det er sandt, er de ikke dybest set onde. De besidder stadig grundlæggende godhed, men de er ikke forbundet med den eller ved, hvordan de skal handle ud fra det. De er forbundet med deres usikkerhed og smerte. Hvor trist er det? Det ville være vidunderligt, hvis vi kunne se det og rasende medfølelse med dem, uanset hvor hårdt det måtte være at gøre.

På vej hjem fra den tale var min vært meget stille. Til sidst pipede hun op og fortalte mig en historie. Da hun giftede sig med sin mand, havde de begge børn fra tidligere ægteskaber. Et af deres børn var en dejlig ung mand, der blev involveret i den forkerte skare. Hvis jeg husker korrekt, var narkotika ofte involveret, og på et tidspunkt blev denne gruppe teenagere høje, slået op og i sidste ende myrdet et lille barn. Denne kvinde, der er en sød og venlig person, kunne ikke tro, at hun havde opdraget en morder.

Hendes stedsøn var blevet dømt til fængsel, og i en periode kunne hun ikke bringe sig selv for at se ham. Da hun gik og så ham var han meget lukket. Hun vedvarede og fortsatte med at dukke op for ham på en åben måde. En dag spurgte han hende om familiehunden, som han elskede. De var i stand til at dele på en øm måde deres kærlighed til hunden. En anden gang ikke så længe bagefter spurgte han om kunstartikler, og ikke for længe efter var han tilbage til at male, noget han ikke havde gjort i årevis.

Nu, sagde hun, har han blødgjort. Hun kan endnu en gang se den unge mand, hun havde opdrættet, og han er dybt angerfuld over det, han har gjort. ”Jeg havde givet op på grundlæggende godhed” sagde hun. ”Jeg troede ikke, at han dybest set var god.”Men ud af loyalitet opgav hun ikke ham. Hun vedvarede og dukkede op for ham og tilbød kærlighed igen og igen. Til sidst lod han rustningen rundt i hjertet falde lidt som svar og var endnu en gang i stand til at blive mere af, hvem han var. Hendes tro på det faktum, at vi alle dybest set er gode. Hvad kan vi lære af denne kvinde? Min takeaway er, at vi ikke bør afskrive nogen. Selv hvis nogen gør ondt i os eller begår en grusomhed, kan de stadig vende tingene rundt.

I min tradition, som Shambhala, har vi et ordsprog: ”Giv aldrig op på nogen.”Jeg ved, at jeg har mennesker i mit liv, jeg kan ikke regelmæssigt engagere mig i, fordi de er aggressive, baktalende, og min tilstedeværelse gør ikke noget for at ændre det. Det kan tage et mere oplyst væsen end jeg, eller måske er de muligvis nødt til at gennemgå deres egen hjertesorg for at blødgøre. Det betyder ikke, at jeg har opgivet dem. Det betyder bare, at jeg ikke kalder dem hver søndag.

Hvis du oplever hjertesorg på grund af en anden person, skal du ikke opgive dem; Skær dem ikke i dit hjerte, selvom du skal afskære regelmæssig kontakt med dem.

I den buddhistiske tradition henviser vi til væsener, der er villige til at holde deres hjerte åbent, uanset hvad som bodhisattvas. Bodhi er et sanskritord, der kan oversættes som "åben" eller "vågen.”Sattva kan oversættes fra sanskrit som” at være ”eller” kriger.”Det er en person, der er utroligt modig med at bevare et åbent hjerte, uanset hvad der kommer op i deres liv. Denne oplevelse er noget, vi kan stræbe efter. Zen -mesteren Seung Sahn sagde engang, ”At være en bodhisattva betyder, at når folk kommer, skal du ikke afskære dem; Når folk går, skal du ikke afskære dem."

Følgende eksempel er lidt mindre Zen: men en af ​​de mennesker, jeg mødte med under min hjerteskærende forskning, ramte virkelig neglen på hovedet med hensyn til netop dette emne. Hun talte om sin eks-kæreste, og hvordan hun opretholdt en stabil balance mellem at ikke lide ham og ikke opgive ham helt, da hun mødte mit blik og sagde: ”Jeg føler respekt for ham ... selvom han er et stykke lort."

Hvis du oplever hjertesorg på grund af en anden person, skal du ikke opgive dem; Skær dem ikke i dit hjerte, selvom du skal afskære regelmæssig kontakt med dem. Jeg vil opfordre dig til at holde noget håb om, at de kan ændre sig. Den skade, der er gjort på dit forhold, kan være uforenelige, men det betyder ikke, at de er skæbne til at dø alene og hadet af alle. De kan stadig oprette forbindelse til godheden inde i dem og ændre sig til det bedre.

Pema Chödrön er en shambhala buddhistisk lærer, der har skrevet omfattende om smerten ved et brudt hjerte, og jeg kan ikke anbefale hendes arbejde mere stærkt. Nedenfor har jeg tilpasset en øvelse, hun har anbefalet. Det starter med at tage et foto af den person, du har svært ved at og vise det fremtrædende i dit hjem. Dette kan oprindeligt forårsage dig ubehag. Så meget af at arbejde gennem hjertesorg bliver med vores ubehag, så det er ikke nødvendigt at være en dårlig ting.

Hver gang du går forbi billedet, skal du se på det væsen, du kæmper med, og bare sige: ”Jeg ønsker dig det bedste.”Hvis det ringer hule til dig i stedet sige,” Jeg ved, at du dybest set er god ”eller” Du er ikke en rykk hele tiden.”Uanset hvilken sætning du vælger, gør det personligt, men gør det også til en måde at erkende, at de ikke dybest set er onde. Gør dette flere gange om dagen, når dit blik falder på billedet. Lad dit hjerte blødgøre mod dem over tid.

Fra kærlighed gør ondt, © 2016 af Lodro Rinzler. Genoptrykt med arrangement med Shambhala Publications, Inc. Boulder, co. www.Shambhala.com

En anden måde at finde lidt fred på, når dit hjerte er tungt? Rammer fortovet. Her er nogle råd fra forfatteren af Løb: En kærlighedshistorie og syv overraskende måder at blive en bedre løber på.